孙立所著的《日本诗话中的中国古代诗学研究》内容简介：日本诗话是从镰仓至明治时期的日本古代学者所撰写的诗话，至今约存一百余种，内容多以中国诗学为研究对象，是域外重要的中国文学研究材料。《日本诗话中的中国古代诗学研究》以日本诗话中有关中国诗学的研究为对象，分别从日本文学与中国文学的关系、日本诗话论中国历代作家作品、中国文学批评、中国诗体以及日本的唐宋诗之争、日本诗话的个案分析诸方面，全面系统地整理、研究了日本诗话中有关中国诗学的材料，对于观察日本学者对中国文学的研究视角，了解日本学者有关中国古代作家作品的分析、理论争议、文学思潮，都有较好的参考价值，同时，对于中国古代文学的研究，也有相当重要的促进作用。

《袖里乾坤(大六壬新探)》上编阐述了六壬渊源与嬗变，中编介绍了六壬运筹预测的所有技术系统和要务，下编着重六壬预测各类人事方法的专题研究。

本书为《童庆炳文集》之一，分为上、下两辑，上辑收录了童庆炳的作品《中国古代心理诗学与美学》，下辑收录了《中国古代文论的现代意义》，主要内容包括：谈古论今——文化的传承和再创造；谈西论中——开放自我与走向世界；宗教与诗学——诗人（作家）的宗教情结。通过对儒、道、释文论思想的差异和互补的研究，通过对气、神、韵、境、味等文化范畴的研究，揭示中国古代文论的民族性格。

中国古代文体学是研究古代文学的体裁、体制、风格、语言特征、章法结构等现象的综合性学科，是文学理论的一个重要方面。无论古人、今人，作文行事都讲究“得体”，可以说文体学是渗入中华文化基因的一门学问，是传统文化的精髓之一。对近代以来逐渐式微的传统文体学研究的回归，也昭示着古代文学领域中国特色、中国风格话语体系的回归。 《中国古代文体学研究》力主回到中国文体学语境来发现中国文学自己的历史，分别从学科论纲、文体史料学、文体分类学、研究方法、文学风格学，以及中国古代重要的文体观念、理论及论著等方面出发，系统论述了中国传统文体学研究的基本问题，征引翔实，论证周密，结构精严，解决了诸多难点及关键性问题。研究方法上，提出在继承古典研究范式的基础上，“鉴之以西学,助之以科技,考之以制度,证之以实物”，建立具有现代意义与学术高度的中国文体学，并在本书中躬践行之。本书既有文...(展开全部)

本书于2003年由上海人民出版社出版，今作若干修订，由复旦大学出版社重版。全书以西方阐释学理论为观照，以中国学术史为对象，对中国古代内在俱足的阐释学理论和诞生于中国文化土壤之上的阐释学传统作了系统的分析和研究，进行了理论上的归纳和总结。本书认为，先秦诸子的论道辩名，两汉诸儒的宗经正纬，魏晋名士的谈玄辩理，隋唐高僧的译经讲义，两宋居士的参禅说诗，元明才子的批书评文，清代学者的探微索隐，各有其标举的阐释理论或阐释方法，体现出鲜明的时代特色，这种诞生于中国文化土壤上的独具特色、自成体系的阐释学理论足可与西方阐释学理论相媲美。本书充分注意到中西文化之间存在的历史背景和文化精神的深刻差异，力图建构中国古代阐释学的理论网络，以实现东西方文化之间有体系的跨文化对话。

中国古代文体学是研究古代文学的体裁、体制、风格、语言特征、章法结构等现象的综合性学科，是文学理论的一个重要方面。无论古人、今人，作文行事都讲究“得体”，可以说文体学是渗入中华文化基因的一门学问，是传统文化的精髓之一。对近代以来逐渐式微的传统文体学研究的回归，也昭示着古代文学领域中国特色、中国风格话语体系的回归。 《中国古代文体学研究》力主回到中国文体学语境来发现中国文学自己的历史，分别从学科论纲、文体史料学、文体分类学、研究方法、文学风格学，以及中国古代重要的文体观念、理论及论著等方面出发，系统论述了中国传统文体学研究的基本问题，征引翔实，论证周密，结构精严，解决了诸多难点及关键性问题。研究方法上，提出在继承古典研究范式的基础上，“鉴之以西学,助之以科技,考之以制度,证之以实物”，建立具有现代意义与学术高度的中国文体学，并在本书中躬践行之。本书既有文体学的理论建构，又有文体学史的多元考察，宏观地再现了中国古代文体学的发展轨迹，是文体学研究领域的代表性成果。 本书荣获“第五届思勉原创奖”。初版于2011年，此次增订再版，增删改并超三分之一，体现了作者更新更深的思考。

《中国古代文体学研究》对中国古代文体学进行了较完整和系统的梳理，是对中国传统文体学的回归性研究，在西方文体学研究的影响之下，坚守中国文化本位立场，根据相关史料和文本系统考察了中国文体学的历史发展和特征，是一部结构合理、论证严谨、征引翔实的学术著作。《中国古代文体学研究 》分为上下两编，共24章，分别从学科论纲、文体学考察、文体功能、人品与文品、地域对文体的影响、文体形态，以及中国古代各时期学者对文体学的研究著作等方面出发，论述了中国传统文体学研究的各项基本问题，宏观地再现了中国古代文体学的发展轨迹，凸显了文体学在中国文化体系中的重用，是一部文体学研究的优秀作品。 本书入选首批“国家哲学社会科学成果文库”（2010），并获得教育部高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）一等奖（2015）、第四届全球华人国学成果奖（2020）、第五届思勉原创奖（202...(展开全部)

本书作者为上世纪三四十年代学者，专注于神话研究，广受赞誉。全书分“天地开辟”、“神祗”、“英雄传说”三个部分，在尽可能搜罗齐备中国神话断片资料的基础上，以西方神话尤其是希腊神话为标杆，力图构拟出一个全景式的中国古代神话体系，其成果得到顾颉刚等学者推荐和认可。

人们很少把古代民谣作为一个独立的存在来观照和研究。谈到古代民谣，人们不是把它和古代民歌联系起来，称之为古代歌谣；就是把它与古代谚语联系起来，称之为谣谚。而且直到目前为止，大多数研究文章裹，研究歌谣而偏重于歌，研究谣谚而偏重于谚，似乎谣始终依附于歌、谚而存在，缺少应有的独立性。此外，民谣与俚语等概念也常常重叠。由于“谣”不仅是民间文学的一种文体，而且还是口头表现的一种方式，因此它和其它口头表现方式如歌、唱、讴、诵、噪等也常常混淆在一起，使我们难以判断一首作品是否民谣时产生疑惑。这些现象很值得探讨。

《中国古代服饰研究》以历史朝代为编排顺序，通过出土和传世文物的图像，并结合有机连续的174篇文章，对中国古代服饰制度的沿革及其与当时社会物质生活、意识形态的关系，作了广泛深入的探讨，反映了自殷商至清代3000多年间中华民族服饰的情况。